谏太宗十思疏
一句话读懂:君主要想长治久安,就须居安思危、节欲修德,以十思自戒并任贤纳谏。
第一段 固本浚源,积德安国
| 臣闻求木之长者,必固其根本; 臣 臣下自称;闻 听说;求 希望;木 树木;长 生长,这里指长得好;必 必须;固 使动:使稳固;其 它的;根本 古今异义:树根 | 臣听说,希望树木长得好,先得把它的根系培固; 长依本地2019教材第144页注②标 cháng,版本差异见核对记录。 |
| 欲流之远者,必浚其泉源; 欲 想要;流 水流;远 流得远;必 必须;浚 疏通、深挖;其 它的;泉源 源头 | 希望水流得远,先得把源头疏深; 承上省略臣闻;欲、浚的主语泛指有所求者。 |
| 思国之安者,必积其德义。 思 想要;国 国家;安 安定;必 必须;积 积累;其 自己的;德义 德行和道义 | 想让国家安稳,也就必须不断积厚自己的德行道义。 |
| 源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之理,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎! 源 水源;而 却;望 希望;流 水流;远 流得远;根 树根;固 稳固;而 却;求 要求;木 树木;长 长得好;德 德行;厚 深厚;而 却;思 期望;国 国家;理 治,治理得好,避李治讳改字;臣 我;虽 虽然;下愚 极其愚昧;知 知道;其 上述做法;不可 行不通;而况 何况;于 对于;明哲 明智的人,这里敬指皇帝 | 水源浅却指望水流得远,根系不牢却要求树木长得好,德行不厚却盼望国家治理得好,这些做法,臣即便愚笨到极点,也知道行不通,何况陛下这样明智的人呢! |
| 人君当神器之重,居域中之大,将崇极天之峻,永保无疆之休。 人君 君主;当 主持、掌握;神器 帝位、帝权;重 形容词作名词:重权;居 处在;域中 天地之间;大 形容词作名词:尊大地位;将 将要、想要;崇 推崇、推高;极天 至高如天的;峻 高峻的皇权;永 永远;保 保有;无疆 没有穷尽的;休 美好、福禄 | 君主掌着帝王的重权,居于天地间尊大的位置,想让皇权高峻如天,长久保有无穷的福禄。 |
| 不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长者也。 念 考虑;居 处于;安 形容词作名词:安逸境地;思 想到;危 形容词作名词:危难;戒 戒除;奢 奢侈;以 用;俭 节俭;德 德行;处 处在;其 应有的;厚 深厚境界;情 性情;不 不能;胜 克制;其 自己的;欲 欲望;斯 这;亦 也;伐 砍断;根 树根;以 却要;求 要求;木 树木;茂 茂盛;塞 堵塞;源 水源;而 却;欲 希望;流 水流;长 流得长远 | 若不想着在安适时防备危险、用节俭约束奢侈,德行达不到深厚,性情又压不住欲望,这也就等于砍了根却要树木繁茂,堵了水源却要水流长远。 塞水源读 sè;胜是克制,读 shèng。 |
第二段 善始难终,民心可畏
| 凡百元首,承天景命,莫不殷忧而道著,功成而德衰。 凡百 所有的;元首 古今异义:帝王;承 承受;天 上天的;景 大的;命 使命、天命;莫 没有谁;殷忧 深深忧虑;而 因而;道 道德;著 显著;功 功业;成 成就;而 却;德 德行;衰 衰退 | 历来的帝王,承受上天重大的使命,无不是忧患深重时德行显明,功业成就后德行却衰退。 |
| 有善始者实繁,能克终者盖寡。 善 好的;始 开端;实 实在;繁 多;能 能够;克 能够;终 坚持到底;盖 大概;寡 少 | 确实很多人起初做得好,真正能坚持到末了的,大概就少了。 |
| 岂取之易而守之难乎? 岂 难道;取 取得;之 天下;易 容易;而 却;守 保有;之 天下;难 困难 | 难道夺得天下容易,守住天下反倒困难吗? |
| 昔取之而有余,今守之而不足,何也? 昔 从前;取 取得;之 天下;而 却;有余 力量充足;今 如今;守 守住;之 天下;而 却;不足 力量不够;何 什么原因 | 从前攻取天下尚且有余力,如今保守天下却力量不够,究竟是为什么? |
| 夫在殷忧,必竭诚以待下; 在 处在;殷忧 深重的忧患;必 一定;竭 用尽;诚 诚心;以 来;待 对待;下 臣民 | 身处深重的忧患之中,君主一定会拿出全部诚心对待臣民; 省略主语人君。 |
| 既得志,则纵情以傲物。 既 已经;得志 实现志愿;则 就;纵 放纵;情 情感欲望;以 而;傲 轻视、傲慢对待;物 古今异义:他人 | 等到志愿实现了,便放任自己的欲望,傲慢地对待别人。 |
| 竭诚则胡越为一体,傲物则骨肉为行路。 竭 尽;诚 诚心;则 就;胡越 北胡南越,借指疏远的人;为 成为;一体 一个整体;傲 傲慢对待;物 他人;则 就;骨肉 至亲;为 成为;行路 古今异义:路人 | 诚心尽到,连北方胡人、南方越人都能结成一体;傲视他人,即使骨肉至亲也会变成陌路人。 |
| 虽董之以严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。 虽 即使;董 督察;之 臣民;以 用;严刑 严厉刑罚;振 同震,威吓;之 臣民;以 用;威怒 威势怒气;终 终究;苟 苟且;免 免受刑罚;而 却;怀 感念;仁 仁德;貌 名词作状语:表面上;恭 恭敬;而 却;心 名词作状语:内心;服 服从 | 即便用重刑督责他们、用威势怒气震慑他们,他们到头来也只图躲过惩罚,心里并不感念仁德;面上恭敬,内心却不服从。 前两分句主语是君主,后两分句转换为臣民。 |
| 怨不在大,可畏惟人; 怨 怨恨;在 在于;大 大到一定程度;可畏 值得畏惧的;惟 是;人 百姓,避李世民讳用人代民 | 怨恨并不非要积到很大才值得警惕,可怕的是百姓的力量; |
| 载舟覆舟,所宜深慎; 载 托载;舟 船,喻君主;覆 使翻覆;舟 船;宜 应当;深 深切地;慎 戒慎 | 民众能托起君主,也能使他倾覆,这正是应当深切戒惧的事; 载、覆省略主语水,比喻民众。 |
| 奔车朽索,其可忽乎! 奔车 飞驰的车,省略驾驭等词;朽索 腐烂的绳索,省略以;其 难道;可 可以;忽 忽视 | 这好比用腐朽的绳索去驾驭飞奔的车,怎能掉以轻心! |
第三段 十思自戒,任贤而治
| 君人者,诚能见可欲则思知足以自戒,将有作则思知止以安人,念高危则思谦冲而自牧,惧满溢则思江海下百川,乐盘游则思三驱以为度,忧懈怠则思慎始而敬终,虑壅蔽则思虚心以纳下,想谗邪则思正身以黜恶,恩所加则思无因喜以谬赏,罚所及则思无因怒而滥刑。 君 名词作动词:统治;人 百姓;诚 如果确实;能 能够;见 看见;可欲 值得想要的东西;则 就;思 想到;知足 知道满足;以 来;自 自己,置于戒前;戒 警戒;将 将要;作 兴作,指营建宫室;则 就;思 想到;知止 知道适可而止;以 来;安 使动:使安宁;人 百姓;念 想到;高危 高高的帝位;则 就;思 想到;谦冲 谦虚;而 并且;自 自己,置于牧前;牧 修养;惧 担心;满溢 骄傲自满;则 就;思 想到;江海 江河大海;下 名词作动词:居于……之下;百川 众河流;乐 意动:以……为乐;盘游 游乐,这里指田猎;则 就;思 想到;三驱 三面驱兽,留一面放生;以 把,介宾倒置;为 作为;度 限度;忧 担忧;懈怠 松懈怠惰;则 就;思 想到;慎 谨慎对待;始 开端;而 并且;敬 慎重;终 结尾;虑 担心;壅蔽 耳目被阻塞蒙蔽;则 就;思 想到;虚 使动:使虚;心 心,指谦虚;以 来;纳 采纳;下 臣下的意见;想 考虑到;谗邪 进谗言的奸邪之人;则 就;思 想到;正 使动:使端正;身 自身;以 来;黜 排斥、罢黜;恶 形容词作名词:奸恶者;恩 恩惠;加 施加;则 就;思 想到;无 同毋,不要;因 因为;喜 高兴;以 而;谬 错误地;赏 赏赐;罚 刑罚;及 达到、施及;则 就;思 想到;无 同毋,不要;因 因为;怒 发怒;滥 过度、无节制地;刑 名词作动词:施刑 | 统治百姓的人,若真能做到:见了想要的东西,就想到应当知足,以此警戒自己;准备营建宫室,就想到应当适可而止,使百姓安宁;想到帝位高峻,就想到谦虚自养;担心骄满,就想到江海居于百川之下;喜爱田猎,就想到以三面驱兽、留一面放生为限度;担心松懈,就想到开头要谨慎、末了也要慎重;怕耳目受阻蒙蔽,就想到虚心听取臣下的意见;想到奸邪谗人,就想到端正自身,排斥奸恶;施恩时,就想到别一高兴便赏错了;施罚时,就想到别一发怒便过度用刑。 乐读 lè;恶读 è。三驱依教材指三面驱兽、网开一面,不作一年打猎三次解。 |
| 总此十思,弘兹九德,简能而任之,择善而从之,则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠。 总 总括、全面做到;此 这;十思 十项思考;弘 弘扬、光大;兹 这;九德 《尚书》所列九种美德;简 选拔;能 形容词作名词:有才能者;而 并且;任 任用;之 他们;择 选择;善 形容词作名词:好的意见;而 并且;从 采纳;之 好的意见;则 那么;智者 有智慧的人;尽 献尽;其 他们的;谋 谋略;勇者 勇敢的人;竭 用尽;其 他们的;力 力量;仁者 仁爱的人;播 广施;其 他们的;惠 恩惠;信者 诚信的人;效 献出;其 他们的;忠 忠心 | 把十思都落实,光大这九种美德,选出能人交付职责,择取善言加以采纳,那么有智慧的会献尽计谋,勇敢的会使尽力量,仁爱的会广施恩惠,诚信的会献出忠诚。 |
| 文武争驰,在君无事,可以尽豫游之乐,可以养松、乔之寿,鸣琴垂拱,不言而化。 文武 文臣武将;争 争相;驰 奔走效力;在 对于;君 君主;无 没有;事 繁杂事务;可以 能够;尽 尽享;豫游 出游,帝王春豫秋游;乐 快乐;可以 能够;养 颐养、保有;松乔 赤松子、王子乔,传说中的仙人;寿 长寿;鸣 使动:使响,弹奏;垂拱 垂衣拱手,喻从容而治;不 不必;言 多言,指亲自发号施令;而 就;化 百姓受到教化 | 文臣武将竞相为国效力,君主便无需忙于琐事,可以尽享出游的乐趣,颐养如赤松子、王子乔一般的长寿;弹琴垂衣拱手,不必多作号令,百姓便能受到教化。 化的主语转换为百姓。 |
| 何必劳神苦思,代百司之职役,役聪明之耳目,亏无为之大道哉! 何必 为什么一定要;劳 使动:使劳累;神 精神;苦 使动:使……劳苦;思 思虑;代 代行;百司 各部门官吏;职役 职责事务;役 役使、劳累;聪明 古今异义:听觉灵敏、视觉明察;耳目 耳朵眼睛;亏 损害;无为 不妄为,任用臣下治理;大道 治国的大道理 | 又何须劳累精神、使思虑受苦,代做各部门官吏的事务,劳累本来听得清、看得明的耳目,反而损伤无为而治的根本道理呢! |